Философские начала цельного знания соловьев

Философские начала цельного знания. -Название книги: Философские начала цельного знания соловьев
Страниц: 196
Год: 2015
Жанр: Роман

Выберите формат:




Выберите формат скачивания:

fb2

403 кб Добавлено: 11-янв-2018 в 07:01
epub

668 кб Добавлено: 11-янв-2018 в 07:01
pdf

2,5 Мб Добавлено: 11-янв-2018 в 07:01
rtf

574 кб Добавлено: 11-янв-2018 в 07:01
txt

557 кб Добавлено: 11-янв-2018 в 07:01
Скачать книгу



О книге «Философские начала цельного знания соловьев»

Трактат «Философские начала» может считаться наилучшим образцом философской классики – как учение о сущем, бытии и идее.

Данное произведение также называют одной из первых ласточек краха новоевропейской философии, редукционизма, рационализма, субъективизма и т.

В настоящее издание вошла базовая теоретическая работа выдающегося русского философа-идеалиста Владимира Сергеевича Соловьева "Философские начала цельного знания" (1877).


Над выявлением этого смысла тщетно трудились многие поколения христианских мыслителей, начиная с первых отцов Церкви. удалось показать, что в процессе творческой эволюции под водительством Софии Премудрости Божией человек должен достичь духовного уровня, соизмеримого с уровнем божественной сферы, и перевоплотиться в свободного со-творца Богу на последнем этапе творения. Эстетика, в его представлении, участвует в парадоксальном акте преобразования непреобразуемого – вечного содержания христианства, который тем не менее у самого философа отрефлексирован так, что его только со многими оговорками можно представить вписанным в контекст христианского вероучения – ведь он попытается концептуально сочетать пантеистические мотивы, связанные с конструированием всеединства, с христианским учением о непрерывном творении, вменяемом Богу, а не человеку (в этом смысле он ограничен, ибо, как известно,

В этом и заключается полная реализация его , на основе собственных знаний (теософии, в терминологии Соловьева), разума и веры придет к осознанию, что он сотворен именно для того, чтобы своими собственными руками реализовать последнюю идею космического творения – окончательно организовать. Только при допущении онтологической дуальности апостериоризма тварного и априоризма нетварного мыслима эстетика человеческого акта в мире, – акта относительно творческого, поскольку он ограничен принципом .


Перейти к следующей книге

Комментарии

Оставить отзыв